1.日治說與日據說分別投射出什麼樣的台灣圖像？
西元1895年至1945年之間台灣為日本殖民管轄，這段期間又名日本時代、日據時代、日本統治時期或是日本殖民時期。
日「治」，(rule)治理：統治、管理。
日「治」，(rule)治理：統治、管理。
日「據」，(Occupy)佔據、佔領。具軍事性。
台日甲午戰爭簽訂馬關條約，其中一條款為：「中國將管理下開地方之權，並將該地方所有堡壘軍器工廠及一切屬公物件，永遠讓與日本。」
「讓與」：指將權利移轉於他人的行為。
由此條約，日本殖民統治台灣，是正當合法地擁有台灣的主權。
而有一派更認為「日治」一詞反映出台獨史觀。
但學者王曉波、作家曾健民等人提出，《馬關條約》乃中國被迫簽訂的不平等條約，不具正當性與光明性。呼籲台灣是被日本從中國手中強行「竊據」，故稱「日據」。
雖是「被迫簽定的不平等條約」，但此條約仍在兩國間成立，以兩方同意的角度來評估，不論是被迫與否，主權轉移是確實且發生的。
就兩派說法，其各有得以成立的依據及評論。
2.什麼是殖民？日本在台灣的殖民活動對當前台灣住民的生活及治理的影響？
殖民：「一個國家在國外尋求並獲得經濟、文化、政治占有權的過程。」
漸進主義時期(西元1895~1919年)，始政。此時期僅將台灣視為殖民地，不適用日本法，以特殊、獨立方式統治之。而配合同化政策，調查民間舊有習俗。
內地延長主義時期(西元1919~1937年)，同化。民族自決主義始盛行，民主及自由思想風靡於各殖民地。文官總督田健治郎之施政方針為將台灣視為內地，教化台灣人民以效忠日本朝廷。
皇民化運動時期(西元1937~1945年)，皇民化。台灣總督府為推動皇民化運動，推廣台灣人民說日語、穿和服、搭建日式房子、放棄台灣民間信仰和祖先牌位、改信日本神道、改日本姓名。
就「社會控制」而言有：三段警備制、保甲制度、警察制度。對於社會治安有相當影響力，但在森嚴戒備下仍是有過度干涉人民生活。而警察制度仍是延續到至今台灣社會。
而在「抗日運動」中，對於原住民，霧社事件是最為血腥、激烈的武裝抗日。台灣本是存在著多元民族文化，應以寬大心胸接納，不容以異己之名剷除，而應以尊重及欣賞態度面對。
「社會運動」，台灣新興知識分子改以非武裝抗日手段爭取台灣民主及自治，例如：台灣文化協會，是日治時期影響台灣深刻的啟蒙團體。以獲得地方自治以及選舉權。
在「交通」部分，日治時期所興建的鐵路則是最為重要，是為「空間革命」，以及公路的舖設。南北動線的規劃使人力往來有一定的暢通活絡。
在「教育」方面則實施義務教育，對於提高台灣人民教育程度著有成效。甚至台籍人是可以擔任高級官員，而女性教育也逐漸普及。
總督府對於台灣的「人口普查」資料十分周詳、準確及客觀。
「水利及發電」，以及嘉南大圳灌溉嘉南平原，對於農業發展影響甚大，帶動經濟及社會提升。
「修正陋習」：鴉片、纏足、辮髮。使自然死亡人口率下降；自然生育率提升。
而「都市計畫」、「公共衛生改善」、「曆法變革及時間觀念」，都由日治時期所承襲下來的良好影響。
參考資料：
維基百科
百度百科
教育部國語辭典簡編本【網路版】
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