日治或日據與殖民(99111255)

1.  日治說與日據說分別投射出什麼樣的台灣圖像？

  「光緒二十年清日甲午戰爭爆發，清軍戰敗，次年被迫簽署〈馬關條約〉，將台灣、澎湖割讓給日本，在最後一位巡撫唐景崧離台後，台灣進入長達51年的『日治時期』。」這是我高中時歷史教科書上的敘述，〈康熹版〉王仲孚先生主編。在高中時期，日據一詞開始走入歷史，九五課綱下，一律選用「日治說」。陳水扁主政，強調台灣為單一主體，積極與中國撇清關係。「日治」一詞解釋為日本治理台灣，更深層涵義是台灣當時地位是自由的，不受任何國家的統治及附屬，徹底切割與中國之關係。「日治」則為日本以強力佔領台灣，既是以強力，必有個掠奪對象，這等於是把台灣與中國視為一體，台灣是被分割出去的。

  在國民黨時期用「日據」，政治情況下蔣氏政權將台灣大陸視為不可分離的，總有一天是要結合的。因此日本只是小小的插曲，暫時的殖民台灣，終究是要歸還的，也鞏固後來光復的合法性、正當性。民進黨當時以台灣人治理台灣人重新上台，視台灣為一獨立政體，受到認同。「日治」、「日據」一字不同，歷史解釋的差異，成為當了政者鞏固政權或洗腦人民的工具。客觀來看，我其實較贊成「日治」，較為中性，畢竟當時日本並未侵略台灣，它攻打的是朝鮮半島。而且日治時期，雖有許多不合理的高壓政策，卻是改變台灣許多民生陋習的關鍵時期，這些治理是不可忽視的。

2.  什麼是殖民？日本在台灣的殖民活動對當前台灣住民的生活及治理的影響？

  資本主義是以其成立的基盤為一方面，向殖民地要求，經常藉著壓迫弱小民族而發展起來的，這是對於殖民最簡單的理解。台灣是一座海島，注定飄搖，無依無靠。被殖民的命運是不可避免，本身不強大，只能依附於強大一方，被擷取成模糊的名詞。從葡萄牙那句：「Formosa」，給了我們美麗的讚嘆，卻帶來更多覬覦者，獨特的位置、豐富的資源成了掠奪者眼中的肥羊，佳人難再得。

   身為一個殖民者，日本也是有兩面性的。政治不鬆手，經濟一手掌握。但在民生上，日本相當懂得糾正問題。台灣清領期間，遺留下許多陋習。最嚴重的就是吸食鴉片，鴉片使人精神疲弱、四肢癱軟，價格昂貴，百害而無一利。當時台灣許多人民，上達仕紳，下至百姓吸鴉片蔚成風氣，日本政府在台灣施行「台灣鴉片令施行細則」，嚴加控管鴉片數量，和協助戒菸癮，台灣才脫離鴉片的毒害。另一個則是纏足，三吋金蓮是變態的審美觀。將女孩的腳掌反折，再以白布裹著。每生長一歲便同痛一分，步步難行，女子一輩子終受禁錮不得超生。日本以保甲制度對每戶進行宣導制約，逐漸改善民間風氣。我是女生，很感謝這項措施。日本在公共衛生方面做了很大的貢獻，台灣真正有防疫的觀念，是從當時開始的，近代衛生的雛型始得建立。還有水利設施，身為台南人，不得不知八田與一，灌溉農業可以發展，到民生用水，皆為八田與一的努力。

  但是，不可諱言日本統治有其嚴酷的一面。對於思想的禁錮，和知識分子的壓迫。以警察和保甲控制人民的言行，執法嚴苛。賴和小說中多有描述，「「不去嗎？」巡警怒叱著。「不去？畜生！」撲的一聲，巡警把「稱仔」打斷擲棄，隨抽出胸前的小帳子，把參的名姓、住處記下。氣憤憤地回警署去。」警察權利不受限制，壓榨底層人民，敢怒不敢言。警察可用莫須有罪名將人羅織入罪，甚至對於台人與日人有所差異的對待。另外日本在殖民後期，強行將日本文化輸入台灣，企圖取代台灣本土文化，也是台灣被殖民上文化受到轉變最嚴重的時期。二戰期間日本以皇民這種虛妄的詞，將民族性強行灌輸至人民，以達到募兵及慰安婦的徵招。把殖民帝國主義發展至高峰，台灣成了其中的跳板，無法自主。