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2013年11月8日 星期五

台灣是誰的?(99114251)

  1. 這是長久以來處於多元民族與受到多次不同外來政權統治下的台灣所應該要省思的問題。是原本最早就在台灣土生土長的原住民,還是過去數百年過海來台的打拼的漢人,又或者是民國三八年在中國戰敗而撤退回台灣的大批軍眷屬?這些問題一直都沒有一定的答案,而在現今逐漸開放多元並包容各種文化的社會中,部分價值觀怦然爆發,要求正名、更名、或者規劃保護法案,以及強調本土意識形態的政黨都蓬勃發展,給予了台灣一個有多重價值觀的面貌。
  2. 然而,從歷史的角度來看,台灣原住民已經在台灣生活了數千甚至是上萬年,他們承襲自古老祖宗的教誨,也有自己的文化與意識。但是隨著大量的漢人漂泊來台,漢人又自成一格,帶著自己各自省分的文化背景在全新的土地上生存。十七世紀西班牙和荷蘭紛紛來台佔領一部分,而荷蘭也於1624年將西班牙逐出台灣,展開他將近四十年的統治。受到西方宗教文化的影響,西拉雅族在接受基督教教義時,也有了一個全新的羅馬拼音契約,「新港文」。接著,鄭成功率領大量軍眷來台,爾後又受到了清廷滿人的統治。到了十九世紀末,中國自甲午戰爭戰敗,將台灣割讓給日本,開始了日本人在台五十年的統治時期。最後,民國三十八年國民政府戰敗來台,在台展開了國民政府時代一直到現今。從葡萄牙人發現到國民政府時期,這短短的五、六百年間,台灣人民接受了許多統治階層。他們帶來了不同的文化,不同的習俗,給予了台灣人民不同的洗禮。但一直到現在,我赫然發現我們並沒有像其他國家一樣,有一個屬於自己國家的核心價值,因為從以前到現在,都是「外來政權」賦予我們各式各樣的社會價值觀,台灣文化究竟是原住民文化還是漢人文化,都是建立在過去統治我們政權的基礎上。
  3. 從政治學的角度來看,我認為民族主義是很重要的一個探討點。民族主義有分許多類型,但是台灣既沒有符合種族民族主義(Ethnic Nationalism),因為台灣是由多個民族所組成,而非單一民族。也沒有符合所謂的宗教民族主義(Religious Nationalism),台灣佛道雖然佔大宗,據內政部的寺廟統計也超過七成,但是天主教、基督教與伊斯蘭教等等在台灣也沒有信仰的限制,而台灣也沒有所謂的「國教」,並依照我國憲法保障,人人享有宗教自由之權利。最後,以文化民族主義(Cutural Nationalism)來說,台灣目前政府是自中國來的國民政府,所有政體皆以當時在中國大陸統治為基礎所設立。則這種文化民族主義的型態,是一個來自傳統中國的意識形態,廣大的中華民族擁有相同的文化,這在我們的現今文化中也隨處可見,從教育上,國文要讀論語和孟子,了解詩經等中國文學。在我們語言,我們的官方語言為國語,又稱「北京話」,尤其是在民國四、五十年代,為了去日本化而強調中國化的政策非常嚴苛,也禁止當地方言的使用。但是,這並不能抹去多元文化在台灣人民上的影響,比如說相當著名的鬧區「西門町」即是從日治時代留傳下來的地名。而原住民的文化,他們有自己的語言與信仰,並不能將中華文化統一概括所有在台灣的生活型態,因此並不適當以文化民族主義解釋來說。
  4. 我認為台灣既然是處於多元文化影響的情況來看,我們要走出屬於自己文化的道路還需要很長的一段時間。但是文化就有如一個大熔爐,我們需要其他人來認同我們自己的文化,而文化從哪裡來,即是要建立一個核心的價值觀,並確立我們國家的形象。在主權國家法治的約束之下,我們將屬於同一個群體,雖然有著不同的習慣與背景,但是在國家前即是人人平等,而自由都是每個人都該享有的權利。我們要去尊重不同的文化,並嘗試著去吸收融合,再去以我們國家的價值創造全新的文化,而非再次建立在外來政權的基礎之上。在最後,我不認為台灣究竟真正是屬於誰的,而是在我們成功創造了我們自己的核心價值,我們將會是屬於台灣,而非台灣屬於何者。

  • 第三段參考資料:「102年內政部統計通報,宗教寺廟概況」(http://sowf.moi.gov.tw/stat/week/list.htm)
  • 王紹光,「民族主義與民主」(                          www.cuhk.edu.hk/gpa/wang_files/nationalism.doc)

2013年11月7日 星期四

台灣是誰的?(02114501)

  1. 台灣是誰的?換句話說,這個問題可以變成,誰擁有台灣,誰佔有台灣,誰領有台灣?這三個問題概念明顯不同。然而從時間上看,台灣過去,現在,未來又是誰的?又是另外一個問題。另外的,這一個“誰”還必須要有確定無疑且被所有人承認的資格,這樣想來,或許只能說明台灣不是誰的,而無法說明台灣到底是誰的。
  2. 台灣并不是台灣人的台灣。首先,是不是擁有中華民國國籍的人都是台灣人?是不是所有認為自己是台灣人的人都擁有中華民國國籍?明顯不是。台灣人的大陸伴侶在台灣居住一定期限后會獲得中華民國國籍,但不會承認自己是台灣人;加入外國國籍后在台灣土生土長的人仍然不會否認自己是台灣人。從法律的角度而言,人對自己台灣人身份的認同與其實際法律身份并不是完全對等的,所以從這個角度并沒有辦法界定台灣人。
  3. 其二,台灣現在的人口組成主要有由閩南人,客家人和戰後來台的外省人組成的漢民族和台灣原住民,加上通婚或其他原因來臺的新住民,簡要來分共有三種。可是,可以以共同居住在同一片土地就可以簡單地把他們都規劃為台灣人的範圍嗎?我覺得,台灣人更像是人們的自我心理認同,而不是單單的以居住地作為標準,就像我來說,即使我要在台灣生活四年或許更久的時間,但我并不會認為自己是台灣人。然而,這種自認為是台灣人的心理認同是怎麼來的?當然,我覺得出生地是一個很重要的因素,但是這種認同感很大程度上是政治以一種正當的手段潛移默化同化與統治的結果,認同感是當地政權的人為創製品,在大多數人們的觀念中可能并沒有發現,既然認同感是在潛移默化中被創造出來並且不斷加強的,因此台灣人只是政權之下的一個產品,這樣的話,只能說是“台灣人是台灣的台灣人”,而並非“台灣是台灣人的台灣”。
  4. 台灣不是中華民國政府的,中華民國政府從其來源來看只是一個外來政權,而且至今僅存在半世紀左右,從其歷史意義上看,這個說法並不成立。台灣不等同於中華民國,台灣是一個地區概念,而中華民國只是一個國號,就像不能將一個人等同于他或她的名字,因此更不能說台灣是中華民國的。
  5. 台灣不是所有佔領過它的國家的。荷占,鄭墾,清領,日治,都是以台灣為主體看所有的外來政權,並非將其隸屬於任何一個國家而宣稱其他的外來力量都是不正當的侵佔。如果說“台灣是台灣人的台灣”是一種漢人沙文主義的自大,那麼說“台灣自古以來就是中國的不可分割領土”反而讓我覺得心虛。如果說清朝就是自古以來,那之前的歷史算什麽?況且在清領的時期台灣與外國貿易往來時,有外國水手因發生海難而漂流到台灣東海岸被台灣當時的原住民劫殺後,外國使節要求清政府給一個說法,清政府則推脫說:“臺地生番,穴處猱居,不隸版圖,為王化所不及。”即否認台灣是其領土,在要承擔責任之時推脫,卻在今日極其自信且毫無猶豫地說是自古領土,這種心態不值得認同。

台灣是誰的? (02114252)

台灣究竟是誰的?誰才是真正擁有台灣這片土地?如今在社會上各式各樣的意識型態、不同的價值觀甚至是不同方向的歷史觀,每一個團體甚至個人都與這個問題進行激烈的價值衝撞。身為一個生活在台灣十八年的我來說,台灣是你的也是我的,台灣是本省人也是外省人的,台灣是漢民族也是原住民族的,台灣是生活在這片土地上的人的,也是各地熱愛這片土地的人的。不管是什麼樣價值衝突,什麼樣的歷史觀點分析,不管所持的理念有多麼的理所當然。任何生活在這片上土地的人,都是為了要使台灣更加的美好。

台灣現今普遍存在各種利益的價值衝突,不管是生活面相、環境、工作、甚至民族的問題、黨派的兩極、歷史身分的思辨。每個人或是團體都在大大的為自己爭取「正義」、「權力」,把自己的利益擺在最為重要的地方,因而在社會上產生各式各樣的對立型態。這樣子的不斷惡性循環,使我們很多人都忘記了------公眾的、社會的、國家的利益在哪裡?台灣面臨了各式的利益衝撞,導致了很多情況下我們已經忘記何謂真正的「為大家而團結」,並在基於這樣的情況下,還能保有與其他價值的一個平衡點,而最終目標仍然是使台灣面向更美好、更進步、更繁榮的。

我們不能不承認,每一個在台灣生活的人,都是台灣的一份子,不論你持有的是什麼樣歷史觀、價值、思想、身分,來看待台灣是誰的。也許在史觀上,你不支持中華民國,你認為它不過是代表一個國民黨、一個外省人掌權來欺侮台灣的政權。也許在民族上,你認為你是漢民族,原住民族的利益不過只占少數,所以我們只要有適當的安撫政策即可。也許在黨派思想上,你認為台灣是台灣本土人的,國民黨所代表的不過是外來政權,我們就是要搞獨立建國。不管基於種種原因,我們還是得回到------怎麼樣團結?怎麼樣使這片土地更美好、繁榮、進步?怎麼樣才是現實中最為可行的方案?這些我想才是我們必須去努力思考的。

台灣是誰的呢?(02114224)


這個問題我覺得很容易有種族分裂的感覺,因為,大家都是生活在這個台灣,不管是光復遷移來台的外省人或日據時期就在這裡的漢人,大家都認為這是我們的台灣,我們的土地;甚至從未離開這片土地的原住民,也認為這是他們的土地。

我覺得這些想法都是少數人的偏激想法,因為,不管我在在怎麼區分,大家都是一起在這塊土地上生活了至少50年了,大家都可以說已經融為一體了,為什麼還是要這樣分你我他的呢?

我想,台灣可以說是台灣人的,而這個台灣人包含了所有生活在這上面的本省人、外省人、原住民甚至是生活在台灣的外國人,因為,我們在外面並不是跟別人說我是布農族或是我是外省人,而是說,我是台灣人,這點是無庸置疑的!而台灣,當然是台灣人的。

台灣是誰的?(99114260)


台灣是誰的?

  有人說歷史是一個方向,孔德說:「人類發展是處處相同的」。姑且不論這是否正確,但是我們知道台灣原住民族少有傳統的或現代的國家概念,它們大都在「部落組織」的階段!因此當所有「外來政權、民族」挾帶著他們強勢的武力和固有的文化進入時,它們絕對是被迫部分的或完全的放棄他們固有的生活方式,這是無庸置疑的,但試想:一個被逼迫而有的國家概念和一個被逼迫而產生的認同感,這個外來政權或民族應該對他們採取甚麼樣的態度,或是應該對於二者之間有甚麼樣的想法和宣稱,在無法完全還給他們「固有生活空間」的現在,應該是我們必須思考的。


  『台灣是台灣人的台灣』,這句話包含幾個面向:

1.真正的台灣人是誰?台灣人概念為何?

2.「人」對土地的概念為何?

3.做這項宣稱時,背後的動機為何?

1. 人類學明確的告訴我們,漢民族絕非台灣這塊土地的最早居住者。但是假如我們跟原住民說:「台灣這塊土地過去完全是屬於你們擁有的!」,我想或許他們並不會完全贊同這一項觀點(這在許多國家的原住民族也是如此),這牽涉到了我想說的第2點容後討論。

漢民族早有「華夷之辨」而帶有民族優越感,這在傳統對原住民的稱呼中:「番」即可看出,且在許多當今政治人物的話語中也時常透露出來(即使他們否認)。當然我們可以用政治人物的口吻說話(我嘗試看看):「恩恩……台灣社會經過長久的族群融合下,我們「愛台灣」、「台灣是我們的母親」,不管外省人、本省人、原住民、新住民都是台灣人啦!所以台灣是台灣人的台灣!」,如此將台灣人的概念做解釋是否有助於解決上述的問題?但是在這種話語之下是否隱含了一種想法:台灣漢民族是必須向原住民文化妥協的,而這種妥協的結果就是,在漢民族的文化下容忍原住民的文化做延伸、使之多元,當社會完全接受這是主流的多元觀念時,就會產生了一種情形,而這種情形我們時常看到:原住民部落變成觀光用地,表面保護文化,實則是以一種開發者的角度剝削這個文明的剩餘價值,「文化本身的價值」已經被簡化成「文化的價值」。在此種「隱藏版」的民族優越感下,試問多少人將原住民文化與環保、觀光問題看成類似的議題?我們不再將原住民看成與我們齊肩的文化,而是將它們看成一種歷史的沉澱、最多是一個漢民族構成的社會下的「弱勢次文化」?我們必須將光鮮的衣服全撕爛,就發現了這個「台灣人」它的真實身分其實是個漢人,它只是穿了一些原住民的首飾罷了!

2.土地是個甚麼樣的東西?資本主義會跟你說:「不動產」、漢人會跟你說:「有土斯有財」,土地是一種財產!但原住民對土地私有的觀念在日治時期的調查中才建立,其他的土地被「國有化」後才正式的屬於當政的政權所擁有,否則土地怎麼會屬於人或國家呢?然而遺憾的是這二個觀念皆是外來的政權強制灌輸到原住民身上的。

「台灣是台灣人的台灣」這種觀念在沒有「擁有」觀念的原住民族身上如何是一個通順的句子?它處處充滿著矛盾:

 A.我不是台灣人啊!我是某某族的族人。

    B.森林、田野怎麼會屬於任何人?

    C.台灣被稱為這塊土地的名字,那台灣人的台灣為什麼會包括金門、馬祖等離島?所以台灣是一塊土地,或是一個政權的領地,而之後台灣會隨著政權改變?

3. 隨著上述的C.引發的問題如下:

若隨著馬總統的推論,台灣是中華民國的領地,而領土是構成國家的基本要素之一,事實上就國際法來看不過就是在陳述一個事實而已,說明一個政權所擁有的領土,「台灣人民」在其「政府」下依其「主權」擁有一塊「領地」,從而延伸出領空與領海。但是在這個國際法的事實之下,外來政權、民族強迫其接受現代國家的概念,本身就極不公正,使得原住民族在一瞬間失去了所有的土地,原本無主的台灣一瞬間主人定於一尊,「台灣是台灣人的台灣」對原住民族而言更顯荒謬與可笑。

然而若以地名來看台灣二字,本就不包括離島,若我們將離島一看作台灣,那我們想表達的也不過是政權本身,而說出這句話本身的動機也就絕對與中國相關了!因為「這是我的」也就意味著「這不屬於你」!

參考資料:
  • 第2部分參考藤井志津枝教授(政治大學東語系教授)的<探討台灣原住民的土地問題>一文,張貼於「祖靈之邦」網站上,收錄在《原住民族權利國際研討會論文集》。

台灣是誰的 (02114172)

最早的台灣人是分佈在台灣各地的原住民,但經過歷史的不斷發展,台灣人早已包含了福建和廣東移民,在民國三十八年,更有不同的外省人移入,台灣早已不是只有平埔族和高山族的台灣了。台灣究竟是誰的呢?在今天的兩岸關係中,中華人民共和國不斷強調台灣是他們的一部分,在國際社會上,又有誰會留意台灣的原住民呢?

 台灣的原住民經過清政府和日本殖民統治,到今天的國民政府對原住民的政策,在學業和就業上又提供了不少的便利,對於今天所提出的文化差異、經濟平等、生態永續、社會正義四項原則,也是對原住民的一種認同。

到了最後,台灣是誰的呢?可能每人也有不同的看法,但我覺得台灣是原住民,是新住民的,也是新移民的,但是台灣也是中華民族的一部分,所以台灣是誰的呢?每人就保留自己的答案吧!

台灣是誰的?(02999305)

在我這樣一個中華人民共和國的公民來說,台灣應該是整個2300萬人的。就是那些出生在台灣成長在台灣也熱愛著台灣這片土地的人民。無關乎血統也無關乎政權。

關於台灣人的問題,有人訴諸于血統。台灣的原住民是當年從馬來西亞附近所遷居過來,並不具有漢人的血統。并由此引出台灣獨立的宣言。也有人訴諸于歷史,認為台灣受盡了外來政權的統治,以1945年為標準劃分台灣人和外省人。一方面是民族意識,另一方面則是國家意識。台灣這麼多年來民族意識和國家意識都沒能好好的結合在一起,反倒多被利用衝擊。

但是在我看來,這二者都只是一種對現狀不滿的反叛。這個現狀就是下層民眾受到壓迫和剝削。上節課在探討日治時期時候的有句話我覺得啓發很大。相比于民族意識,階級的反抗更為重要。實際上現在也是。下層群眾得不到令人滿意的成果,比如原住民,就訴諸于血統說原住民才是真正的台灣人。訴諸于歷史的其實也是這樣的想法。看著外來政權一個比一個差勁,便提出要台灣人自己治理台灣。但是如果深究下去,這些想法的根源乃是源於對社會現狀的不滿。而一旦本地政權也做的不好,對民眾而言也必然會找到其他理由反抗其統治。比如“台灣之子”陳水扁當政,不管中間多少是非曲折,帶來的最終結果也是“馬九趴”以80%的絕對高票當選總統。

所以在我看來,台灣人實際上就是生在台灣長在台灣熱愛台灣的人民。身份血統政黨意識形態都不是分別的理由。因為這些人有一個共同的想法,就是要讓台灣變得更好。以史為鑒可以明得失。歷史的意義在於更好的面向未來,而不是以歷史來區分現在。如果都還走不出去過去,整天拿著歷史要挾現在,那並不是歷史本來的意義。

同時有感於張懸在曼城演唱會展示青天白日旗的事件。

台灣是誰的? (02114262)

正題答:
從歷史學的發現來看,現今之原住民為第二代台灣人,是從南方遷徙上來的,而第一代居住者則是與之共存。
如果說台灣是屬於現今第二代居住者的話,這不就是先搶先贏的殖民主義意識嗎?
台灣並不是屬於誰的,他是屬於所有居住者的!

從殖民時期來看,任何一個殖民國家皆在搞文化沙文主義!
皆是在消除先來者之文化意識。
日本人的皇民化運動
國民黨的國語運動
不都是文化沙文主義嗎?
這些運動的目的都是在塑造當局者的統治正當性!

辯論:
有同學說:
"台灣好像不是原住民的、台灣好像也不是老人的、台灣應該不是屬於大埔農民的、也不是花東人的、台灣絕對不是同性戀的。為什麼這麼說?因為他們的權利在台灣被剝奪、被漠視、被踐踏。


他們是台灣人嗎?
很遺憾地大部分都是。

但台灣是他們的嗎?


我覺得不只是漢人的沙文主義,而是所有剝奪他人權利者的法西斯。"

老實說,不管你是民主政體還是法西斯政體,都是有權威統治(壓迫)的!
難道把現今民主政體的失敗政策扣在我們法西斯分子身上就能推卸責任??

我們先來討論權利問題:
假設你在捷運上發現只剩下一個坐位,然後坐了下去,那你不是也剝奪了其他人坐的權利嗎?根據你的說法,那你也是剝奪他人權利的法西斯阿!

當初是諸位是以多數人支持民主為前提,建立了一套民主政體,並衍生出了政體保障下的自由、人權之類的。

而我們來看這個政體發生的問題:
原住民在民主政體下仍飽受歧視,那麼政體所保障的人權到哪去了?
大埔農民在民主政體下仍被政府霸凌,民主不是說國以民為主嗎?
那今天人民無法與官抗衡,行使主人權利,難道就賴給法西斯嗎?
這分明是民主政體自己制定的法律有問題,無法基本保障人民權利。

發生這些事,就說是法西斯問題,真的很荒謬!
因為這些根本就是現今民主政體發展出來的問題!
把現今民主政體的失敗政策都扣在法西斯身上,這根本就是烏賊戰!
藉此蒙蔽現今民主政體目前本身的問題!

台灣是誰的? (02114155)

台灣是誰的台灣?

我想在討論這個問題之前要先清楚,究竟什麼是台灣?

就我來說,台灣是我的家、是我待了十八年的土地、上面有我的家人、朋友、信仰與我的未來和過去。十八年來我在這裡扎根,我在這個島上生長、求學,如果不出意外我大概也會死在這個島上。我埋怨過政府的教育制度、也曾為政府給的消費券而開心過;我去遊行、去抗爭、去爭取權利、我就讀大學、在上大學前還去環了個島。
那我可以說,台灣是我們的台灣嗎?

以上是我一廂情願的想法,但若以歷史的脈絡來說呢?

我可以很抱歉的和在座沒有原住民血統的同學說:很抱歉,台灣不是你的,你只是一個寄居者,你來自中華民國。你說你不知道中華民國在哪裡?那還是很抱歉,因為台灣是屬於原住民的,你還是去找你的中華民國吧。

比起漢民族,原住民才是最早擁有台灣的一群人。他們與台灣為友、和台灣互利共生,他們像是台灣的一部分,默默地在這土地上過著自己純樸的生活。或許也因為過於「默默」,旁人聽不到他們的聲音,甚至說,那些佔領台灣的殖民者根本就不會去在意他們是否存在這個問題,對於殖民者來說重要的是這塊土地,而那群原住民只不過是剛好在這塊土地上面的人而已。

台灣一直是個被統治的國家,從國際競爭時期的荷西兩國,再來是鄭氏家族、大清帝國,又在不自覺地時候,台灣被割給日本,最後又莫名其妙地「光復」,被中華民國統治至今。而在這歷史的流動之下,政權一再變更,一些人隨著政權來、隨著政權走,在每個時代的不同政權底下的人似乎都可以說「此時的台灣是我們的台灣。」

那原住民朋友們呢?

台灣一直都是他們的家,不過台灣這個土地的主導權,他們似乎從未掌握過;他們住在台灣那麼久卻完全沒有徹底擁有台灣的事實。那麼,台灣真的是原住民的台灣嗎?文章中提到,原住民運動者希望政府能夠還給他們的一切,不要讓他們民族的傳統給社會化掉。如果台灣真的是他們的台灣,他們所擁有的直接拿取即可,為何還要「政府還給他們」?;如果台灣真的是他們的台灣,社會也應該是他們的社會,為什麼說「不要讓原住族的傳統給社會化掉」?



所以說:台灣究竟是誰的台灣呢?

我想關鍵的矛盾點就是:是不是的「是」究竟該怎麼判定?
以歷史判定,看誰最先住在台灣,台灣就是誰的。
以政治判定,看現在政權是什麼政權,那台灣就是屬於這個政權的。舉例來說,剛好由於現在是民主政權,所以我們可以說台灣是民眾的、是我們的,若換成日治時期,那台灣就是天皇的台灣。

此時回到前面我說「台灣是我們的台灣」,似乎真的就只是我的一廂情願而已,或許也可以說我運氣好,剛好生在這個民主的政權下、而這個政權行使範圍剛好在台灣,讓我能夠大聲地說「這個時候的台灣是我們的台灣」。


但這時又出現一個問題?

在這「民主」之下,每個人都是平等的嗎?
在這「民主」之下,每個人都擁有著相同的權利嗎?

我也很想冠冕堂皇地說,其實在這個時代,所有認同台灣的人、住在台灣的人,都可以說台灣是他們的啦!但是,事實真的是如此嗎?如果台灣是大家的,那為什麼會有些人感到被壓抑、權利被剝奪、被政府遺忘、被社會另眼相待?如果台灣是大家的,那為何還會有城鄉差距、有原住民問題、有老人安養問題、有大埔事件、有多元成家法推行問題?

台灣好像不是原住民的、台灣好像也不是老人的、台灣應該不是屬於大埔農民的、也不是花東人的、台灣絕對不是同性戀的。為什麼這麼說?因為他們的權利在台灣被剝奪、被漠視、被踐踏。

他們是台灣人嗎?

很遺憾地大部分都是。

但台灣是他們的嗎?

我覺得不只是漢人的沙文主義,而是所有剝奪他人權利者的法西斯。

台灣是誰的? (99131059)

文章說:馬英九表示"臺灣的地位早就確定了,它是中華民國的領土,不必有任何的懷疑",這句話不是只有馬英九的個人意思,整個中國國民黨、深藍、深深藍、愛國同心會、中華統一促進黨等等的統派團體皆以此句話來將臺灣這塊土地給束縛住,不讓真正的臺灣人(閩南人)搞臺灣獨立建國----臺灣共和國。一般的表面說法是覺得"臺灣"叫起來太像地名,而中華民國才能在國際上被辨認,其實根本完全相反,世界上唯一被公認的中國是中華人民共和國,並不是1949年在整個中國大陸失去政權的中國國民黨所創立的中華民國。

臺灣是誰的?說真的台灣人真的很衰小,非常的悲哀,幾百年下來都被外來政權給統治,臺灣都不是台灣人的,全部都是別人的臺灣。從最早的西班牙人在臺灣就開始實行統治,爾後被荷蘭人殖民,再來是鄭成功政權,清朝政府,日本帝國,最後是中國國民黨(中華民國)。其實,臺灣最好的擺脫統治、殖民的機會便是在二次世界大戰結束,日本戰敗並撤出臺灣那時,就是臺灣人獨立建國的機會,也就是9月8號,所以才會有908臺灣國此團體;但可惜依據國際公法的規定,臺灣必須交由給中華民國,為此點,本人非常的不爽,中國人從古至今都很喜歡把"臺灣是我們的土地、我們的兄弟"這句話掛在嘴上,可是想當初清廷無能腐敗、打敗仗輸給日本人,將臺灣割讓給日本人,這時候"臺灣是我們的兄弟"怎麼不見了?讓台灣人受盡曲辱,剛開始還被殘暴統治,不過,由當時臺灣人指撤走286人去中國避難,可見已對中國的背叛失望了。然後,重點是在對方撤走後還有臉皮拿回當初被他背叛的人們的土地。最後臺灣光復,原本滿心期待中國人能善待在臺灣的同胞,結果搞了個228事件、霸占土地、侵佔公有財產、國庫通黨庫、國庫通蔣庫、優待外省人、搞省籍對立,一直到現在還有陰影。

我們也說真的,從很多的轉變,包括道地臺灣人阿扁當上總統並政黨輪替,可看出對國民黨長期累積的不滿很久了。如今不管阿扁在囹圄之災是否因為是弊案、還是因為覺得他執政效果不佳,但最主要很大的原因,是因為他代表臺灣閩南人搞臺灣獨立,犯了中國國民黨的大忌,他也是中華民國首位非中國國民黨籍的總統,深深藍對他的仇恨數不清,說實在的,很為他打抱不平,他就好像是為我們這種支持臺灣獨力的人去關的一樣,背了臺灣的十字架。

臺灣是誰的?我永遠認為一句話----臺灣是認同臺灣這塊土地主權獨立的人的!!!!

2013年11月6日 星期三

台灣是誰的? (99111255)

台灣是生活在這個島上大家的。
從一句福爾摩沙,台灣躍上國際,漸漸地迷失在各個政權之中。曾經以為中國是我們的歸屬,一覺醒來遊離大陸,在太平洋上漂蕩,成為一座孤島,孤苦無援,不得依附在眾多強權之下苟活。我們是沒信心的,就像被豢養的家眷,遇到進擊的巨人只有被吃的命運。所以我們不惜任何代價的渴望民主、自由,哪一天自己控制這座島嶼的命運。
一路走來多少人犧牲,自由從來不是坦途,沿途崎嶇。好不容易爭取到一點屬於自己,大家開始分裂這座島,分藍綠、分種族。藍綠是什麼? 既得利益者的挑撥,恣意的為他人塗上色彩加以鬥爭,現在好像走在失控的路上。再來種族,漢人與原住民。我是漢人,在這座島上算是侵略的外來者。大量的漢人來台欺騙原住民,奪取土地。到現今,我們試圖做彌補,卻以一種高高在上的姿態,好像施捨。我們的施捨,他們有不吃嗟來之食的權利。可不吃,面臨的是會餓死的現實,當初強取豪奪奪原住民維生山林。漢人的開發不僅破壞山林的生態,原住民被迫下山打零工。什麼是尊重,把家還給他們。讓他們以自己的方式生活,而非一味的將自己的價值觀強灌給他們。原住民對自然的敬畏,是文明遺忘的。台灣是一座海島國家,各個文化豐富台灣的內涵。多元的價值觀,才是我們要思考的。
生活在島上,一樣吹著太平洋的風,互相依存,一榮俱榮,一損俱損。每個住在這裡的人都有權利說,台灣是我的,但它包含許多生命。

2013年11月3日 星期日

「台灣是誰的」?

  • 「台灣是誰的」或乾脆斬釘截鐵地說「這是我們的台灣」、「台灣是台灣人的台灣」,這類提問或聲稱往往出於漢人沙文主義自以為是的激情。請參考以下連結(http://pots.tw/node/12064),歡迎提出進一步看法。