戒嚴與動員戡亂(02114262)

請試就中華民國憲法與行憲史解釋「戒嚴」與「動員戡亂」等詞，並試推敲戰後台灣的戒嚴和動員戡亂雙重體制對戰後台灣政治的影響。

戒嚴:

由於國共內戰情勢不利，國民黨發布了第一次全國戒嚴令(僅限於前線戰區)。

隨著二二八事件的爆發，台灣人民對於國民黨外來政權開始不滿，國民黨為了穩固統治，於是宣布台灣進入戒嚴。

國民政府由於在大陸戰場上敗的一蹋糊塗，因此宣布第二次全國戒嚴令，為實質佔領台灣做前行準備。在國民黨遷抵台北的同時間，共產黨已控制大陸大部分區域，兩岸也隨即進入對峙局勢，台灣也因此進入戰備狀態。

動員戡亂:

1947年，國民政府剛剛從抗日戰爭中擺脫，然而由於共產黨於對日戰爭中採取「三分抗日，七分發展」，再加上其接收了日本關東軍遺留下的裝備，因此在抗戰結束後，共產黨的勢力開始能與國民政府抗衡。蔣介石則向國民政府第六次國務會議提交了「厲行全國總動員，以戡共匪叛亂」的動員令，自此進入動員戡亂時期。

戒嚴與動員戡亂對台灣政治的影響:

戒嚴使得台灣人民被剝奪集會自由、遷居自由、言論自由等等，這些禁令使得許多黨外人士(非國民黨)和非親蔣人士遭到迫害(逮捕)，甚至是生命受到威脅(秘密槍斃)，造成白色恐怖，但也使得台灣能夠逃出共產主義的失敗。當時台灣政治是被蔣氏政權把持，所有人都必須聽從他們，人民並無參政權，所有的一切都是內定的。

動員戡亂授予總統可以無限期連任，成就了蔣氏皇朝，總統的權力有如皇帝般，蔣氏政權也開始宛如以前的皇帝般，大肆的清除政敵。

韓戰與蔣介石政權(02114262)

史家稱，「韓戰救了蔣介石在台灣搖搖欲墜的政權」，其理何在？韓戰對戰後台灣政治史的影響？  

我把韓戰時期兩岸局勢分為三個時間點(韓戰前、韓戰期間、韓戰後)：

韓戰前：

西元1949下半年起，解放軍在大陸展開了全面進攻，國民政府節節敗退，解放軍於10月起，開始對東南沿島發動登陸進攻。

1950年3月，解放軍發動海南島登陸戰，至5月佔領海南島。

海南島登陸戰之後，解放軍隨即往東海方向展開了對舟山群島戰役的預備。而國民政府為了保存實力，遂撤出舟山群島。

佔領舟山後，解放軍便開始全力準備進攻台灣。原預定1951年發起進攻台灣戰役，卻因韓戰爆發而推遲了進攻台灣的作戰，轉而全力支援朝鮮人民軍。

11月志願軍入朝參戰後，解放軍全面停止東南沿海作戰計畫，將重心從東南沿海轉到了東北。

韓戰期間：

由於中國志願軍參戰，使美國開始重視到台灣對於牽制中國的戰略重要性，便將台灣再次納入防禦體系。

美國遂派遣第七艦隊巡防台灣海峽，以此嚇阻共軍入侵台澎金馬。

台灣更因此獲得美援，其大大的提升國民政府軍的戰力以及經濟發展。

韓戰後：

由於韓戰的發生，應證了國家安全會議文件第68號的預測(社會主義國家是具有侵略性的)，因此展開在亞洲的圍堵政策。

台灣與周遭國家(譬如:韓國、日本等)，逐漸形成第一島鏈，以圍堵中國之擴張。

台灣是誰的？ (02114262)

正題答:

從歷史學的發現來看，現今之原住民為第二代台灣人，是從南方遷徙上來的，而第一代居住者則是與之共存。

如果說台灣是屬於現今第二代居住者的話，這不就是先搶先贏的殖民主義意識嗎？

台灣並不是屬於誰的，他是屬於所有居住者的!

從殖民時期來看，任何一個殖民國家皆在搞文化沙文主義!

皆是在消除先來者之文化意識。

日本人的皇民化運動

國民黨的國語運動

不都是文化沙文主義嗎？

這些運動的目的都是在塑造當局者的統治正當性！

辯論:

有同學說:

"台灣好像不是原住民的、台灣好像也不是老人的、台灣應該不是屬於大埔農民的、也不是花東人的、台灣絕對不是同性戀的。為什麼這麼說？因為他們的權利在台灣被剝奪、被漠視、被踐踏。

他們是台灣人嗎？

很遺憾地大部分都是。

但台灣是他們的嗎？

我覺得不只是漢人的沙文主義，而是所有剝奪他人權利者的法西斯。"

老實說，不管你是民主政體還是法西斯政體,都是有權威統治(壓迫)的！

難道把現今民主政體的失敗政策扣在我們法西斯分子身上就能推卸責任？？

我們先來討論權利問題:

假設你在捷運上發現只剩下一個坐位，然後坐了下去，那你不是也剝奪了其他人坐的權利嗎？根據你的說法,那你也是剝奪他人權利的法西斯阿！

當初是諸位是以多數人支持民主為前提，建立了一套民主政體，並衍生出了政體保障下的自由、人權之類的。

而我們來看這個政體發生的問題:

原住民在民主政體下仍飽受歧視，那麼政體所保障的人權到哪去了？

大埔農民在民主政體下仍被政府霸凌，民主不是說國以民為主嗎？

那今天人民無法與官抗衡，行使主人權利，難道就賴給法西斯嗎？

這分明是民主政體自己制定的法律有問題，無法基本保障人民權利。

發生這些事，就說是法西斯問題，真的很荒謬！

因為這些根本就是現今民主政體發展出來的問題！

把現今民主政體的失敗政策都扣在法西斯身上，這根本就是烏賊戰！

藉此蒙蔽現今民主政體目前本身的問題!

台灣共產黨(02114262)

Q:如果您是當時的台灣青年，會加入或支持共產黨？理由何在？現在您會做出相同的決定？

如果我是當時的台灣青年，我不會加入共產黨或是支持共產黨

原因:

1.我是有神論者（羅馬天主教徒）

共產黨所遵循的馬克思列寧主義認為，宗教對人類的發展起到了阻礙作用。

2.我是極右翼份子（國家社會主義+法西斯主義），我極度反對共產主義

現在的我一樣不會加入共產黨或是支持共產黨

理由如上。

台灣議會設置請願運動(02114262)

如果您有權決定台灣在日治時期能否設置議會，您的決定？理由何在？

決定:

我不會同意讓台灣設置自己的議會。

理由:

如果讓台灣設立屬於自己的議會，會使得台灣人民民族意識高漲，造成殖民統治的根本動搖。

因為台灣議會有可能會這樣走:

1. 先開始推動廢除六三法，使立法權回歸到臺灣人民手上
2. 再來推動臺灣人民有限度自治
3. 接下來變完全自治(日屬自治領、共主邦聯)
4. 最後甚至要求獨立

因此，站在殖民者的立場，我不會同意會讓台灣走上有可能獨立的道路，因為這樣會損害到己國的利益和權威。殖民國總是認為自己的位階是高於被殖民的地區，而被殖民者只能乖乖聽從殖民者的安排。如果讓被殖民區得到一定程度的自治，或是到最後獨立，會使殖民母國在國際上的權威性降低（在帝國主義時代）。

舊慣調查與人口普查（02114262）

Q: 何以殖民統治宜進行舊慣調查與人口普查？

不論是何種殖民方式，進行舊慣調查後加以實施，能使得被殖民區得以更加安定。

殖民大致可分為三個類別：

一、政治殖民

二、經濟殖民

三、土地殖民

就以蘇聯對波蘭實行的政治殖民來當例子：

1、蘇聯：

為奉行共產主義的國家，共產主義對於宗教方面是無神論，甚至會打壓當地宗教(俄羅斯東正教)。

在蘇聯所控制的勢力範圍內的共產國家，亦採取打壓當地宗教之政策。

2、波蘭：

波蘭統一工人黨(共產黨)在蘇聯的扶植下於1944成立波蘭共和國，1952至1989年的名稱為波蘭人民共和國。

波蘭人自古以來就信奉天主教，自1795年波蘭被瓜分亡國後的123年間，沒有自己的政府，佔領國(普、奧、俄)嚴禁使用波蘭語。波蘭教會仍然存在，用波蘭語佈道、出版波蘭文聖經和其他書刊，使波蘭語文文化得以保存。第二次世界大戰期間，波蘭天主教支持波蘭獨立，教會庇護從事反納粹德國地下組織人士，因此天主教會在波蘭人心目中，很自然的成為波蘭人團結的中心之一。

第二次世界大戰後，波蘭共黨當局鑑於天主教部分人士採取反共的立場，對天主教採取了壓制政策。並於1953年秋，逮捕了一批主教和軟禁了波蘭天主教首席大主教斯泰凡·維辛斯基。

1956年波蘭發生波茲南事件，波蘭新上台的政府，在國內壓力下，釋放了被押的神職人員(以安撫民心)。

波茲南事件發生最大的因素就是共黨當局沒有進行舊慣調查，而是直接把蘇聯的方法套在波蘭人的身上。

以下佐證:

1.當局封鎖教會，使人民頗有怨言

2.當局直接把蘇聯式的管理方法加諸在波蘭人民身上

人口普查對於殖民統治是有好處的

以台灣第一次人口普查為例：

台灣的第一次人口普查在1905年(明治38年) 實施，其之功效對於日本人而言，使之能夠了解台灣各地住民之多寡。住民之多寡影響著日本殖民當局須在各地派駐多少人力看管，使統治更加有效。

而居民與警察之大概比例(當時台灣一個警察平均管理547人，相對於同為日本殖民地的朝鮮半島，一個警察卻需要管理919人)，再加上保甲制度和連坐制度的相輔，使總督府得以瓦解反抗勢力，奠定統治基礎。