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2014年1月3日 星期五

雲(02114149)

「曾經為了別人的苦樂、別人的輕重而生活的自己,變成了只顧著自己的,生活的奴隸。」張經理替總經理做事、成立工會,明顯表達出了此句話他想表達的意義。倡導工會成立,支持工人爭取,甚至是麥園;皆是在職位上所行使的、該做的工作,而並非為了工人們的權益而進行這項工作,是為工作而工作。文末,張維傑是否抽離,不再是工作的奴隸,不為生活而生活,但為自己而生活。

「今天的國際性資本,應該提高而不是降低人當地人民的生活,‧‧‧‧‧‧‧;應該高攀而不是壓抑資源國家工人的人格、權利‧‧‧‧‧‧從而獲得企業的成長。」艾森斯坦先生滔滔不絕關於企業經營者的理想,所謂「跨國性的自由論」;而當時在廠房內原有的工會被論為可有可無。艾森斯坦下達了重組工會的命令,說:要尊重員工的人權、企業民主及保障工人的權益。但又如何?他有他的理想,但廠內其他人並不把這當一回事,甚至把這事說成了閒事,勸員工別多管了,自己也不願多管,更不贊成新工會的成立;且其他女工在其他人的打壓下不願參予。

1980年代,婦女權利尚未重視,不論是接受教育或工作,是那一套古板想法,任何事情輪不到女人當家。只能在自己的世界中表達不滿、只有無聲抗議,需要勇敢站出來,還好有志一同、還好有人願意替自己以及別人爭取和發聲。

一次工廠會議中,何大姐向舊公會的吶喊、請求,使員工開始有了自覺,但仍不斷遭卑劣手段打壓;「企業的安全與利益,重於人權上的考慮‧‧‧‧‧‧嗎?」,利益與安全凌駕於人權之上:最終,七月二十五,投票一事被迫作罷,但是,工人們仍發自內心的支持了。

欲追求的是員工有最好的效率為公司效力,追求最大利益:「企業,只懂得成長,只懂得擴張。」

觀現今,我們是否仍是洋人的附庸、是否因階層而沾沾自喜、是否因打壓而害怕?
資方的權威成為勞工權益最大的癥結,別怕不懂而不參予,如同小文,踏進去了、溜達一番自然就懂,只不過要堅持一直走下去啊。


2013年12月20日 星期五

上班族的一日(02114149)


我想請問黃靜雄先生,是什麼因素讓你終於決定回去公司?


而我是這麼感受的:


在接收事實時失去理智的當下所說出「不離職就不姓黃」這番話是讓人不意外的,但之後幾次與楊伯良通話和談話中仍是拉不下臉,而是在最後一刻,與朋友的突然的噓寒問暖、坐在計程車上的回想幾年前的通勤的日子、餐廳內那個像Rose的女服務生、還有好久以前的那個夢想‧‧‧‧‧‧。然後那種悔恨的心情、心靈的疼痛、新生的決定,在要結束的那一日的那通電話,和攝影機及放映機一起收到壁櫥了,也許,一年才會這麼想起一次吧。

職位上只是一個小角色,但離開公司,離開一切,生活是怎樣的不同?那以前的那種充滿另外一種力量生活,以及上班族的生活,是不是現實打敗了夢想;是不是習慣打敗了成長。

是啊,這是一日,不是上班族的一日。

如果是我,可能也會妥協吧。

2013年10月23日 星期三

台灣共產黨(02114149)

  • 如果您是當時的台灣青年,會加入或支持共產黨?理由何在?現在您會做出相同的決定?
身為當時台灣青年,想必會支持台灣獨立,但憑藉此還是沒有辦法加入台共,可能以支持為優;不知道在當時我們會是資本階級,或是無產階級,要明確的決定出答案有點困難。但黨綱為黨綱,口號畢竟也只是口號而已,並非會真正落實或達成。而若是現在,可能不加入台共,也不支持台共。當權人掌握利益、獲得更大的權利,並不是人民所預料想及預期,資本主義的弊處也不是改為發展社會主義或共產主義就能輕易解決,甚至共產主義的弊病人民更無法掌握,只能等著被傻傻支配。

以下作為探討:
台灣共產黨是一個以馬克思列寧主義為基礎的政黨:
  1. 「以暴力形式推翻資本主義」,馬克斯認為剩餘價值是對於勞工者不合理的剝削,推翻資本主義是為避免資本家因此地位竄升掌握權力,以防止資本階級與無產階級產生階級鬥爭;殊不知國家獲得的利益卻是資本家遠比不上的,看似公道、合理、為勞動階級抱不平的社會、共產主義背後卻是數著鈔票掌握大權的共產當權者。
  2. 「從社會主義逐漸走向共產主義」,社會主義平均分配物資,公利大於私利,是為避免資本累積產生私人利益。到時國家集全體利益在手而資本階級與無產階級將被除去。社會主義最終取代資本主義成為主流意識,而後逐漸邁向共產主義。
  3. 其中幾點是替農民發聲,日治時期台共被視為非法政黨,於是台共以農民組合作為發揚台共、反擊台灣總督府的途徑,農民組合也是當時最大的社會運動團體,而為獲得農民支持,幾點黨綱也是必要的。
  4. 支持蘇聯、反對新帝國主義是因蘇聯也是以社會主義為主,且反新帝國主義是以防止資本主義擴張,擠壓共產主義。共產黨是以無產階級為名義而成立的政黨,最終還是以推向共產主義為終點的面向。

2013年10月16日 星期三

台灣議會設置請願運動(02114149)


如果您有權決定台灣在日治時期能否設置議會,您的決定?理由何在?
 
 
 
會。
 
   就「政治及經濟」方面討論,雖是殖民者與殖民地的關係,站在殖民者角度無一不希望能掌握所有權力,行政、立法、司法等等,使人民乖順服從。但就當時,也就是日治時期當時的國際情勢來判斷,民族自由主義盛行之風潮,台灣知識份子也跟隨此逐流而發起訴求,且若是不滿足人民,也就不必多談能讓他們多忠心為總督府付出,更不可能促進農業工業快速發整,成為所謂日本南進的跳板。同意的理由在於,必須取得民心的順從、及安撫民心的作用,就利益方面來衡量,同意設置議會會使更加耿耿忠心,往後的政治推行下會更加順暢。唯有使人民安順才能致使台灣進步,逐漸走入現代化,也配合日本當局決策。

 

  對於人民的訴求還是需給予相當的撫慰。若拒絕設置議會,想必民意無法申訴表達,民怨日漸累積,總有爆發民亂或爭鬥糾纏的時候,而那並非總督府所預想的結果。

  況且當時林獻堂所企盼的是完全的自治,但經一番斟酌,而總督府僅釋出小方面的選舉自治,形式上也只是摸摸人民的頭稍微安撫下而已。而官員若是由台籍人士任職,會使人民更加依附政權,達到當權的主要妥協後的效果,且又不完全交出自治權。

 

  而只是小小的安撫,就能使施政順遂、人民服從,有何不為?

2013年10月10日 星期四

舊慣調查與人口普查(02114149)



  1. 欲殖民一國,則必先摸清該國人民之習性,以規劃出一套健全切合民眾的管理辦法。
  2. 例如:台灣在後藤新平長達八年的統治下進行舊習調查以及人口普查等等措施,是以奠定往後日本在台統治基礎,致使台灣成為前進南洋的跳台。
  3. 就舊慣調查而言,總督府視鴉片、裹小腳、辮髮為三大陋習下令限制之。
  4. 當時為了研究台灣舊慣,總督府設立「臨時台灣舊慣調查會」,並以民間團體形式更加貼近人民,又組織「台灣慣習研究會」。
  5. 要使人民信服,則必須讓人民心誠悅服的服從。像是皇民化運動,總督府要求民眾放棄台灣信仰和祖先牌位,廣設神社及推廣神道教以忠誠於天皇、效忠日本,驅使台灣人民為日本帝國忠實。
  6. 人口普查是為建立戶籍,更拓寬為水利設施、市區規劃,帶動農業以至於人口成長進行市區規劃,種種總督府施行的措施都相輔相成,整體帶動台灣走向現代化。但這些附加結果也不啻是日本為了南進所實施的政策,使台灣成為工業跳板所產生的。







為更植人心,皇民化時期發起「國語之家」,始要求台灣人民廢漢姓改用日本名字。此外,殖民政府也在1940年公佈更改姓名辦法。國語家庭可以享受特殊待遇,例如:公家機關得以優先被任用、食物配給較其他人民多,而子女在升學競爭上也佔有相當優勢。

2013年10月2日 星期三

日治或日據與殖民(02114149)

1.日治說與日據說分別投射出什麼樣的台灣圖像? 
 
西元1895年至1945年之間台灣為日本殖民管轄,這段期間又名日本時代、日據時代、日本統治時期或是日本殖民時期。 
日「治」,(rule)治理:統治、管理。 
日「據」,(Occupy)佔據、佔領。具軍事性。 
 
台日甲午戰爭簽訂馬關條約,其中一條款為:「中國將管理下開地方之權,並將該地方所有堡壘軍器工廠及一切屬公物件,永遠讓與日本。」 
「讓與」:指將權利移轉於他人的行為。 
 
由此條約,日本殖民統治台灣,是正當合法地擁有台灣的主權。 
 
而有一派更認為「日治」一詞反映出台獨史觀。 
但學者王曉波、作家曾健民等人提出,《馬關條約》乃中國被迫簽訂的不平等條約,不具正當性與光明性。呼籲台灣是被日本從中國手中強行「竊據」,故稱「日據」。 
 
雖是「被迫簽定的不平等條約」,但此條約仍在兩國間成立,以兩方同意的角度來評估,不論是被迫與否,主權轉移是確實且發生的。 
 
就兩派說法,其各有得以成立的依據及評論。 
 
2.什麼是殖民?日本在台灣的殖民活動對當前台灣住民的生活及治理的影響? 

殖民:「一個國家在國外尋求並獲得經濟、文化、政治占有權的過程。」 
 
漸進主義時期(西元1895~1919年),始政。此時期僅將台灣視為殖民地,不適用日本法,以特殊、獨立方式統治之。而配合同化政策,調查民間舊有習俗。 
 
內地延長主義時期(西元1919~1937年),同化。民族自決主義始盛行,民主及自由思想風靡於各殖民地。文官總督田健治郎之施政方針為將台灣視為內地,教化台灣人民以效忠日本朝廷。 
 
皇民化運動時期(西元1937~1945年),皇民化。台灣總督府為推動皇民化運動,推廣台灣人民說日語、穿和服、搭建日式房子、放棄台灣民間信仰和祖先牌位、改信日本神道、改日本姓名。 
 
就「社會控制」而言有:三段警備制、保甲制度、警察制度。對於社會治安有相當影響力,但在森嚴戒備下仍是有過度干涉人民生活。而警察制度仍是延續到至今台灣社會。 
 
而在「抗日運動」中,對於原住民,霧社事件是最為血腥、激烈的武裝抗日。台灣本是存在著多元民族文化,應以寬大心胸接納,不容以異己之名剷除,而應以尊重及欣賞態度面對。 
 
「社會運動」,台灣新興知識分子改以非武裝抗日手段爭取台灣民主及自治,例如:台灣文化協會,是日治時期影響台灣深刻的啟蒙團體。以獲得地方自治以及選舉權。 
 
在「交通」部分,日治時期所興建的鐵路則是最為重要,是為「空間革命」,以及公路的舖設。南北動線的規劃使人力往來有一定的暢通活絡。 

在「教育」方面則實施義務教育,對於提高台灣人民教育程度著有成效。甚至台籍人是可以擔任高級官員,而女性教育也逐漸普及。 

總督府對於台灣的「人口普查」資料十分周詳、準確及客觀。 

「水利及發電」,以及嘉南大圳灌溉嘉南平原,對於農業發展影響甚大,帶動經濟及社會提升。 

「修正陋習」:鴉片、纏足、辮髮。使自然死亡人口率下降;自然生育率提升。 

而「都市計畫」、「公共衛生改善」、「曆法變革及時間觀念」,都由日治時期所承襲下來的良好影響。 
 
 
參考資料: 
 
維基百科 
 
百度百科 
 
教育部國語辭典簡編本【網路版】