山路(99114186)

我想請問蔡千惠，為何黃貞柏的出獄給你帶來的衝擊足以讓你失去繼續活下去的動力?

    蔡千惠在她年輕的時候因為認識了李國坤與黃貞柏這兩位全心為政治理想而奮鬥的男人，而深深地被他們的熱情與精神所感染。但後來李國坤卻被處死，而黃貞柏也被判了無期徒刑，然而蔡千惠的二哥就是背叛了這對她來說何等崇高與神聖的理念的罪魁禍首，為了彌補這樣的恥辱，蔡千惠將她往後的幾十年生命完全的貢獻於李國坤家。

    在看見黃貞柏出獄的消息之前，蔡千惠在李國坤家以自苦、折磨自己的方式，除了贖回自己可恥的家族的罪愆外，還找到了精神上的寄託與依附，但卻在得知了黃貞柏出獄的消息後，她深深感到悔恨，最終失去活下去的意志走向死亡。

    縱觀蔡千惠的一生，最令我不能理解的是，儘管她最後因為意識到被資本主義商品馴化了七年而失去生存意志，但她好歹也因為堅持李國坤與黃貞柏的政治理想，而在李國坤家中無怨無悔的付出了幾十年；且為了不讓這樣的政治悲劇再次上演，她努力的使國木「避開政治」、「力求出世」；另外，因為她這三十年來的付出，讓原本家境不好的李國坤家狀況好轉許多，綜合以上三點，她這三十年來的堅持要比短短七年來的被馴化、被飼養，以及被家畜還要多出許多，為何蔡千惠就不能想到這些長久以來的堅持以及她為李國坤家所帶來的好的改變而更加堅強，反而是鬱鬱寡歡直到死亡呢?

    在反覆的思考之後，我認為，蔡千惠因為一個自己深愛的男人─黃貞柏與另一個自己欽慕的男人─李國坤，都因為堅持同一個政治理想而遭到判刑與處死，在自己的愛戀無從依靠時，只好將這些心情完全轉移至他們的政治理想之中，並在這政治理想之中，蔡千惠藉由不斷的堅持與付出找到了精神上的依靠；但在看到了黃貞柏的出獄消息後，蔡千惠漸漸遺忘的初衷終於湧上心頭，也因此意識到原本支持社會主義的自己，早已被資本主義所馴化，一生的唯一信念頓時支離破碎，自然覺得自己的生命毫無意義可言。

夜行貨車(99114186)

    我想問劉小玲，在與林榮平和詹奕宏的三角戀情關係中，為何最後選擇了詹奕宏?

    在《夜行貨車》中，我們可以清楚的看見這故事中三個主要角色的人物背景與性格。林榮平(J.P.)是一個跨國企業臺灣馬拉穆電子公司中受到老闆摩根索器重的財務經理，但因為放不下手中的權力與利益，對於老闆對自己情婦(劉小玲)的調戲非但遲遲不敢有半句怨言，還繼續像個奴才似的討好摩根索。詹奕宏(James)與林榮平一樣是農家出身，但相較於林榮平，詹奕宏有骨氣的多，面對資本主義中心國對自己國家的輕視，詹奕宏敢於為自己的尊嚴發聲。而劉小玲(Linda)則是周旋於前述兩個男人中間的女人，除了是個有薪階級外，從故事中他無言地點燃母親送給他的禮物那段描述中，也可以清楚知道劉小玲的個性叛逆，感覺是個就算身處在當時父權主義盛行的時代之下，也不會為之屈服的女強人。但從故事中劉小玲與詹奕宏的一次爭吵中可以發現到，劉小玲並不如我所想像的那般堅強─

就在昨夜，詹奕宏向她吼叫：

「不要想賴上我，我可不是垃圾桶。別人丟的，我來撿！」

「James……」她說。

「我不是什麼他媽的James，我是詹奕宏！」

「我從來不敢想你會娶我。你就把我當做壞女人好了……孩子我自己生，自己養大……我會走得遠遠的。」

她哭了。她已不再是做夢的女學生，但也正因為這樣，當她發覺自己已經那麼不可救藥地愛著詹的時候，她是酸處的。為什麼她能愛、要愛，卻只能無助地等待另一個分別？

    此段以詹奕宏的霸道，充分的描繪出當時的濃厚父權主義社會，奇怪的是，劉小玲的叛逆性格，理應會因為詹奕宏的蠻橫而斷然放下對他的愛戀，此外，因為劉小玲本身屬於有薪階級，可以靠自己養活自己，如果照馬派女性主義者所強調的「是經濟的因素決定了女性地位的高低」來說的話，劉小玲的地位也不至於如此卑賤，大可以瀟灑地離開，去尋找一段真正屬於自己的愛情。但劉小玲非但毫不反駁詹奕宏的斥責，在故事的最後甚至還接受了詹奕宏的求婚，這是我對於這篇故事最感到好奇與不解的地方。或許是受夠了為了保全自己地位與事業的林榮平的懦弱，才這麼迷戀於相較於林榮平更有「本土意識」的詹奕宏吧。

戒嚴與動員戡亂（99114186）

請試就中華民國憲法與行憲史解釋「戒嚴」與「動員戡亂」等詞，並試推敲戰後台灣的戒嚴和動員戡亂雙重體制對戰後台灣政治的影響。

戒嚴:

    《臺灣省戒嚴令》，是由臺灣省政府主席兼臺灣省警備總司令陳誠於1949年5月19日以《臺灣省警備總司令部佈告戒字第壹號》宣布實施，內容為宣告自1949年5月20日起在臺灣省全境實施戒嚴。直到1987年，才由總統蔣經國宣佈同年7月15日起解嚴。此戒嚴令實行的時期又被稱為「戒嚴時代」或「戒嚴時期」。

動員戡亂:

     1947年7月，中華民國國民政府與中國共產黨之間爆發內戰，國內戰亂連連，為了使行憲與戡亂並行兼顧，第一屆國民大會第一次會議在民國1948年4月18日議決通過「動員戡亂時期臨時條款」，同年的5月10日，國民政府公布施行。此後歷經四次修訂。其內容主要是規定總統在動員戡亂時期，得為緊急處分、設置動員戡亂機構、調整中央政府的行政機構及人事機構、訂頒辦法充實中央民意機構等，此外，並規定總統、副總統連選連任不受憲法連任一次的限制。臨時條款對於憲法而言，係屬特別法性質，依特別法優於普通法之原則，凡臨時條款與憲法對同一事項有不同之規定時，應優先適用臨時條款，因此在臨時條款施行的43年期間，有一部分的憲法條文是暫被凍結而不適用。

戰後台灣的戒嚴和動員戡亂雙重體制對戰後台灣政治的影響:

    由於戒嚴時期發布了許多涉及人民義務與權利的行政命令，例如「台灣省戒嚴時期防止非法結社、集會、遊行、請願、罷課、罷工、罷市、罷業等規定實施辦法」、「台灣省戒嚴時期新聞紙雜誌圖書管制辦法」……等等，導致憲法原本所保障的基本人權，包括言論、集會、結社及出版的自由等等，均因為各種法律明文上的禁令而受到限制。加上動員戡亂時期臨時條款，因為賦予了政府處理應變事故更大的權力，雖然對於維持早期台灣的政治穩定有一定的的功能，但就長期來看，政府的權力會顯得過於集中，而人民的權利則因為戒嚴的施行而大幅限縮，兩者之間將會處於一種失衡的狀況，正因為如此，在戒嚴和動員戡亂之後，各種民間與政府的衝突才會發生。

台灣共產黨(99114186)

·      如果您是當時的台灣青年，會加入或支持共產黨？理由何在？現在您會做出相同的決定？

如果我是當時的青年，我會選擇支持共產黨。日本殖民時期處處對我們進行各種控制，不管是經濟、政治、教育還是文化方面，台灣都沒辦法自由的發展，甚至還受到日本政府的各種壓榨，身為一個台灣人，怎能白白受到外族的欺負?就日本殖民時期的好處來看，雖然在日本的統治之下，我國的環境衛生、知識水準…等方面有著大幅度的改善，但這些就本質上來看，也只是方便日本政府在台灣土地上的各種殖民政策可以順利實行，以自己的利益作為初衷。

1917年之後的幾年，蘇俄的「紅色旋風」開始向中國、日本以及日本殖民統治下的台灣吹進。在看透了日本政府的真正打算之後，台灣共產黨的出現，正好得以讓台灣民眾長期以來的怒火與忍耐得以聚集，勇敢朝向民主之路邁進。

台共黨綱中，「打倒總督專制統治」、「台灣民族獨立」，以及「建設台灣共和國」，十足的給予身處在高壓體制之下的我們一個龐大的希望，此外，「廢除壓制工農的惡法」、「七小時勞動—不勞動者不得食」、「土地歸於農民」、「制定失業保護法」這幾條黨綱，也給予了當時的台灣民眾一個經濟上的保障。

但若換作是現在，我不會選擇支持共產黨。現在的台灣早已脫離日本政府的殖民統治，並且有著屬於自己的民主政治，在經濟上也有一定的發展程度，因此相同的台共黨綱出現在我眼前，我實在沒有動力與理由要去支持它。

台灣議會設置請願運動(99114186)

• 如果您有權決定台灣在日治時期能否設置議會，您的決定？理由何在？

    我不同意台灣能夠設置議會。

1. 議會的目的為何?無疑是要取得台灣人的民主自主權與民主文化意識，並且呼籲是立憲國家的日本能夠同意台灣在其統治之下，也應該享有立憲的待遇。此外，還須將立法權、行政權與預算審核權歸還給台灣人民。透過議會，台灣能給予日本政府一股無形的壓力，進而能夠爭取台灣的獨立，彰顯台灣人不願任異族宰制的決心。
2. 在國外政權的統治之下，台灣在日治時期中不管是在政治、經濟、文化，還是教育之上都受到嚴密的監控與限制，不滿的抗議運動隨時都有爆發的可能。如果同意台灣議會組成，國家內部各種受到長久以來壓抑的不滿情緒必定會加以團結，並且在合法的情況下，台灣的反日勢力會逐漸壯大，進而威脅到日本的殖民之路。此外，台灣議會的組成並定會帶來各種思想與觀念的交流，有誰會希望自己的殖民國的政治知識水準能夠與自己相抗衡呢?這不僅是對於未來威脅的放任，還不利於日本在台灣的各種統治制度的實施與執行。
3. 總而言之，這場請願運動主要是源於由林獻堂所推動的「六三法撤廢運動」(1918年)，而當時林呈祿認為如果撤廢了「六三法」，就等於接受了日本當局的「內地延長」政策，而否定以台灣地位特殊為前提的「六三法」。受到此說法的影響，運動轉為突顯台灣特殊地位的「台灣議會設置請願運動」。台灣設置議會對於日本可能造成的影響，就政治方面來看，由於可以與總督的行政權相抗衡，因此就日本在台灣的任何利益而言都是相當不利的。除了制度以外，就台灣人的民心而言，有了台灣議會的加持，一定會更加團結一致，對於日後日本在台灣的殖民統治，肯定會更加艱難。

舊慣調查與人口普查(99114186)

何以殖民統治宜進行舊慣調查與人口普查？

1. 對於殖民地的治理，後藤新平有著自己的一套獨到見解。他曾說： 「治理台灣的方式絕對不是把成功的日本經驗套在台灣人民身上。以比目魚為例，比目魚的兩眼長在身体的同一邊，若你一定要把比目魚的眼晴改裝在身体的兩邊，那就會違反生物學的原則。比目魚的眼晴之所以長在同一邊一定是有生物學上的必要的。在政治上亦同，我們必須先了解台灣人的習性，並依據其習性定出一套管理辦法才有效。」
2. 秉持著這套生物學理論，後藤新平在上任前就提出「台灣統治急救案」，主張尊重台灣本土的風俗習慣，之後一上任就展開大規模的「台灣舊慣調查」，設立「臨時台灣舊慣調查會」以進行地籍調查和人籍調查，再從這些調查的報告中獲得台灣各種大大小小的情報，以利於日方設計出一套治理台灣的方法以及法律。不同的國家會有不同的國情，就像不同的物種會有不同的生物構造一樣，我們沒有辦法去斷定某物種構造是好還是壞，但若是硬把A物種的構造加裝到B物種身上，則必定會適得其反。後藤新平本著他的生物學理論，在治理台灣期間，順應民情施政，除了能有效管理與促進當時科學、農業、工業、衛生、教育、交通與治安警察等發展，還在平定台灣義民軍(日本人稱為「土匪」)上有著極大的幫助。
3. 另外，治理殖民地的重點除了要先清楚當地的習慣、文化、生活方式等等之外，最重要的還是要對於殖民地上的人進行一定程度的了解。1905年10月，後藤新平舉行臨時戶口調查，為臺灣首次科學的人口普查，針對台灣的人口分佈狀況、男女比例、社會結構等等進行大規模的資料建立，使後續的各種治台制度能更加有效的進行與分配。例如: 利用警察和保甲制度對台灣的社會進行大規模嚴密的監控與管理，並成立壯丁團，協助日本隊抗抗日勢力。
4. 所謂「知己知彼，百戰百勝。」後藤新平秉持著他的生物學理論，先是對台灣有了著實的了解，才得以讓日本在日治期間對台灣有著一段成功的殖民歷程。不得不讓後人承認，後藤新平的確在治理台灣這方面，做得相當成功。

日治或日據與殖民（99114186）

1.  日治說與日據說分別投射出什麼樣的台灣圖像？

    我國被日本統治的時間為1895年至1945年之間，針對這個被日本管轄的時期，有人認為是「日治時期」，有人則認為是「日據時期」。根據當時馬關條約第5條的內容：居住於台灣的中國籍人士若不願意被日本政府統治，可在訂約後兩年攜帶家產離開。藉由這樣的條文內容，依照法理，可以認定為當時留在台灣的人民都是屬於自願者。因此大部分的學者都認為當時的時期，應該稱做為「日治時期」。

    「日據說」，有日本「占領、占據」台灣的意味，但日本是依據馬關條約，在台日雙方的協議之下完成條約，進而統治台灣，在這法條的基礎上應當給予承認。之所以會有這類說法，可能起因於當時人民認為自身的土地被占領而產生的憤恨不平情緒所導致。

2.什麼是殖民？日本在台灣的殖民活動對當前台灣住民的生活及治理的影響？

    所謂殖民，是指一個較為強大的國家將自己的「主權」延伸至其他相較之下較為弱小的國家，建立殖民地。而該殖民地的居民如果不遷移至其他國家生活，則會受到殖民國的直接統治。

    日本在台灣殖民的期間雖然有許多不平等或歧視的現象出現，但同時也進行了相當多的改革。雖然日本的用意只是欲使當時台灣的文化能夠更接近日本，以利於他們進行統治與殖民，但是不可否認的是，這段期間日本將各種有利於當時我國發展的技術、制度以及文化大量傳入台灣，對於我國現在的經濟發展成績，確實有著深遠的影響。